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Etbien souvent la vie passionnée d'un homme empêche de les voir de son vivant. C'est quand le corps meurt que l'esprit naît véritablement à lui-même et brille de son éclat singulier. Ce que nous voulons célébrer cette année, à l'occasion du centenaire de la mort de Péguy, n'est rien moins que sa mort, c'est sa vie même. Lecentenaire de la Première Guerre mondiale a suscité un regain d’intérêt pour l’œuvre de Charles Péguy. L’écrivain « mort pour la France » en 1914, à la veille de la Bataille de la Marne, a été partiellement arraché au statut de « classique » — aussi respectable qu’illisible — que l’admirable édition des Œuvres complètes dans la « Bibliothèque de la Pléiade parCharles Péguy 69 Views 0 AVIS, CRITIQUES ET ANALYSES. Étoile de la mer voici la lourde nappe . Et la profonde houle et l’océan des blés. Et la mouvante écume et nos greniers comblés, Voici votre regard sur cette immense chape Et voici votre voix sur cette lourde plaine. Et nos amis absents et nos cœurs dépeuplés, Voici le long de nous nos poings désassemblés. Et notre Lamort nest rien Auteur : Charles Péguy La mort nest rien Je suis simplement passé dans la pièce à côté. Je suis moi. Tu es toi. Ce que nous étions lun pour lautre, nous le sommes toujours. Donne-moi le nom que tu ma toujours donné. Parle-moi comme tu las toujours fait. Nemploie pas de ton différent. Ne prends pas un air solennel ou LaCharité est une mère L’espérance est une petite fille de rien du tout C’est cette petite fille pourtant qui traversera les mondes, Cette petite fille de rien du tout. Elle seule, portant les autres, qui traversera les mondes révolus. (Le Porche du Mystère de la Deuxième Vertu) Filed under: 2006 | Tagged: Charles Péguy, Foi Site De Rencontre 100 Gratuite En Belgique. Le texte intitulé La mort n’est rien » est souvent lu lors d’obsèques. C’était ainsi le cas lors des funérailles de la comédienne Annie Girardot, le 4 mars. La plupart des gens pensent que ce texte a été écrit par Charles Péguy, ce qui n'est pas le cas. Explications. La mort n'est rien je suis seulement passé, dans la pièce à côté. Je suis moi. Vous êtes vous. Ce que j'étais pour vous, je le suis toujours. Donnez-moi le nom que vous m'avez toujours donné. Parlez-moi comme vous l'avez toujours fait, n'employez pas un ton différent. Ne prenez pas un air solennel ou triste. Continuez à rire de ce qui nous faisait rire ensemble. Priez, souriez, pensez à moi, priez pour moi. Que mon nom soit prononcé à la maison comme il l'a toujours été, sans emphase d'aucune sorte, sans une trace d'ombre. La vie signifie tout ce qu'elle a toujours été. Le fil n'est pas coupé. Pourquoi serais-je hors de vos pensées, simplement parce que je suis hors de votre vue ? Je ne suis pas loin, juste de l'autre côté du chemin. » C’est dans les années 90 que ce texte a fait son apparition dans les cérémonies d’enterrement en France, avec à chaque fois la mention de l’auteur supposé Charles Péguy. Etonnés, quelques Péguystes, dont Jean Bastaire, se penchent sur l’affaire et concluent de manière définitive ce texte est un faux, un apocryphe » Bulletin N°74 de l’Amitié Charles Péguy, avril-juin 1996. Death is nothing at all » Mais alors, d’où provient ce texte ? Qui en est l’auteur ? Jean Bastaire précise avoir eu entre les mains plusieurs versions légèrement différentes de ce texte, avec un style plus ou moins direct tutoiement ou vouvoiement. Selon les versions, on trouve par exemple les phrases suivantes exprimant une même idée Ce que j'étais pour vous, je le suis toujours. » Ce que nous étions l’un pour l’autre, nous le sommes toujours. » Tout ce que nous avons été l’un pour l’autre demeure. » Jean Bastaire suppose alors qu’il pourrait s’agir d’une traduction. Ses recherches le conduisent jusqu’à un certain Henry Scott Holland », chanoine anglais 1847-1918. Eric Thiers, autre Péguyste mobilisé dans cette affaire, complète. Selon ses sources, ce texte est extrait d’un sermon sur la mort intitulé The King of Terrors », prononcé le 15 mai 1910 à la Cathédrale St Paul de Londres, peu après le décès du Roi Edouard VII. La version originale du texte est la suivante La mort n'est rienDe Charles Péguy, d'après un texte de Saint AugustinLa mort n’est rienJe suis simplement passé dans la pièce à suis moi. Tu es que nous étions l’un pour l’autre, nous le sommes le nom que tu m’as toujours comme tu l’as toujours pas de ton prends pas un air solennel ou à rire de ce qui nous faisait vivre Souris. Pense à moi. Prie pour mon nom soit toujours prononcé à la maison comme il l’a toujours emphase d’aucune sorte et sans trace d’ombre. La vie signifie ce qu’elle a toujours reste ce qu’elle a toujours été. Le fil n’est pas serais-je hors de ta pensée,Simplement parce que je suis hors de ta vue ?Je t’attends. Je ne suis pas de l’autre côté du vois, tout est bien. Commémorations du 11-Novembre Le 5 septembre 1914, il y a cent ans, le lieutenant Charles Péguy était tué près de Meaux. Michel Laval raconte les trente-cinq derniers jours de la vie de l’écrivain français. Publié le 05 septembre 2014 à 12h09 - Mis à jour le 19 août 2019 à 14h46 Temps de Lecture 11 min. Le 5 septembre 1914, le lieutenant Charles Péguy était tué près de Meaux. Michel Laval, avocat, auteur de Tué à l’ennemi, la dernière guerre de Charles Péguy Calmann-Lévy, 2013, prix de l’Académie française, raconte les trente-cinq derniers jours de la vie de l’écrivain français. Le samedi 5 septembre 1914, en fin d’après-midi, le lieutenant Charles Péguy est tué aux alentours du village de Villeroy près de Meaux au cours d’un combat de rencontre avec les unités d’arrière-garde de la Ière armée allemande du général Alexandre von Kluck. Âgé de 41 ans, Péguy, l’enfant qui parcourait les levées de la Loire en rêvant aux grandes batailles de l’histoire de France », le normalien dreyfusard qui affrontait les bandes maurrassiennes et antisémites, le républicain mystique de Notre Jeunesse, le poète marchant de son pas de pèlerin blessé vers des mondes invisibles en ruminant des vers sublimes, le citoyen de la commune espèce », le chrétien de l’espèce commune », bon Français de l’espèce ordinaire », le patriote révolutionnaire, Péguy la colère, Péguy l’hérétique, est l’un des premiers morts de la bataille de la Marne qui, dès le lendemain et pendant quatre jours historiques, va opposer entre Meaux et Verdun plus de deux millions d’hommes sur un front de 250 kilomètres. La mort de Charles Péguy, et avec lui d’une centaine d’hommes de la 19ème compagnie du 276ème régiment d’infanterie de réserve, marque l’épilogue héroïque et tragique d’un premier mois de guerre au cours duquel, après les très meurtrières offensives d’Alsace et de Lorraine, après le désastre des Ardennes, après les défaites de Charleroi et de Mons, trois armées françaises et une armée anglaise ont entrepris, sous une chaleur accablante entrecoupée d’orages, une harassante retraite pour échapper au mouvement d’enveloppement de l’armée allemande lancée à leur poursuite En moins de deux semaines, fantassins, artilleurs, hommes du génie et cavaliers des deux camps ont parcouru un chemin qui les a conduits des frontières du Nord et du Nord-Est aux rives de la Marne et de la Seine. Une marche interminable sur des routes poussiéreuses encombrées de réfugiés et de convois de blessés. Une marche épuisante entrecoupée de combats entre arrière et avant-gardes, les unes pour retarder l’avance allemande, les autres pour forcer le passage dans les lignes françaises. Certaines unités ont accompli des étapes quotidiennes de trente à quarante kilomètres, depuis les premières lueurs de l’aube jusqu’à la nuit tombée. Le 4 septembre, des reconnaissances de uhlans ont été aperçues à vingt kilomètres de Paris. Le 5, les Ière, IIème et IIIème armées des généraux von Kluck, von Bülow et von Hausen ont franchi la Marne à La Ferté-sous-Jouarre, Épernay et Châlons, tandis que la IVème armée du duc de Wurtemberg passait sous les ailes de légende du Moulin de Valmy. Côté allemand, la victoire paraît certaine et déjà presque acquise. Des vagues innombrables de feldgrau déferlent sur l’hexagone au son des tambours et des fifres, laissant dans leur sillage mécanique un terrible cortège d’atrocités et d’exactions. Louvain et sa célèbre bibliothèque ne sont plus qu’un amas de cendres et de ruines. À Liège, Dinant, Namur et Senlis, des dizaines de civils ont été tués. Les viols, les exécutions d’otages, les pillages et les incendies se comptent par centaines. Rien ne paraît plus désormais en mesure d’arrêter l’invasion redoutée, à l’instant même où pourtant l’offensive foudroyante menée par cinq armées ennemies surgies en masse du Luxembourg et de la Belgique envahis, a commencé à dévier le cours programmé par le Plan Schlieffen sous l’impulsion de généraux orgueilleux, enivrés par leurs premiers succès. Côté français, l’enthousiasme des premiers jours a fait place à la crainte d’une nouvelle et désastreuse défaite semblable à celle qui, quarante-quatre ans auparavant, avait précipité la nation tout entière dans l’abîme d’une des plus terribles humiliations de son histoire. Mais les troupes qui refluent toujours plus vers le Sud ne se sont pas disloquées sous la pression adverse. La retraite s’effectue dans l’ordre sur une ligne continue, sans rupture du front qui, de Verdun à l’Alsace, barre solidement la route de l’Est à l’envahisseur. Aucune débâcle, aucune débandade, aucune panique. Les soldats ont tenu, pressés de se battre, malgré la fatigue et la faim, malgré la chaleur et la soif, malgré le fardeau des sacs et leurs courroies sciant les épaules, malgré les pieds lourds et chauds, malgré les canonnades et le bruit sourd de la horde à leur trousse. Les généraux incapables ou irrésolus ont été limogés. Les pillards ou les déserteurs ont été fusillés. Après le 25 août, tout le dispositif militaire a été reconstitué, tout le plan d’opérations a été repensé. Le 2 septembre, le Gouvernement a quitté Paris pour Bordeaux, raison invoquée de donner une impulsion nouvelle à la défense nationale ». Le général Gallieni a été tiré de sa retraite. Mission lui a été donnée de défendre la capitale qu’une partie de sa population a fuie et dont le siège paraît désormais imminent. Agenouillée derrière ses soldats, la France prie pour son salut. Charles Péguy et les hommes qui tombent à ses côtés sur le champ de bataille de Villeroy le 5 septembre 1914 se sont retrouvés dès la mobilisation générale dans la tourmente de ce premier mois de guerre où l’histoire du monde a basculé. Rassemblé à Coulommiers, le 276ème régiment d’infanterie a rejoint le 10 août le front de Lorraine où il est resté en réserve pendant près de dix jours avant d’être envoyé en première ligne sur les Hauts de Meuse. Le 24 août, toute la 55ème division à laquelle il appartient, a été rapatriée vers l’Ouest pour être intégrée dans la nouvelle masse de manœuvre, la 6ème armée, que le Chef d’état-major général, l’imperturbable Joseph, Jacques, Césaire Joffre, a décidé de constituer pour endiguer la ruée allemande et qui bientôt va devenir le fer de lance de la gigantesque contre-offensive dont l’idée a surgi à la faveur des erreurs ennemies. Le 3 septembre, des renseignements concordants sont parvenus au siège du Grand Quartier Général à Bar-sur-Aube révélant que d’interminables colonnes de soldats allemands inclinaient leur route vers le sud-est en laissant sur leur droite Paris et la 6ème armée dont le commandement a été confié au général Maunoury. Convaincu d’une victoire rapide et décisive sur les forces françaises qu’il croit au bord de l’effondrement, le général von Kluck a obliqué sa route vers l’est. Erreur capitale. Gallieni à Paris et Joffre à Bar-sur-Aube ont saisi instantanément l’aubaine de ce mouvement imprévu. Ils ont compris que l’armée allemande s’engouffrait dans la vaste cavité formée par les armées françaises, comme près de deux mille ans auparavant, les légions romaines l’avaient fait à Cannes face à l’armée de Hannibal. Ils ont compris que la stratégie d’encerclement s’inversait, que le sort des armes changeait. Douze jours après le début de la retraite, le 6 septembre au matin, Joffre signait l’ordre de la contre-attaque générale Au moment où s’engage une bataille dont dépend le salut du pays, il importe de rappeler à tous que le moment n’est plus de regarder en arrière ; tous les efforts doivent être employés à attaquer et refouler l’ennemi. Une troupe qui ne pourra plus avancer devra, coûte que coûte, garder le terrain conquis et se faire tuer sur place plutôt que de reculer. Dans les circonstances actuelles, aucune défaillance ne peut être tolérée ». À cet instant, plus de 150 000 soldats français sont déjà tombés depuis le début de la guerre, dont 27 000 pour la seule journée du 22 août. À cet instant, Charles Péguy et les hommes de la 19ème compagnie ont déjà payé l’impôt du sang et dorment sur le champ de bataille, ensemble tués à l’ennemi », semblables à des gisants, couchés dessus le sol à la face de Dieu ». Pour ces soldats aux antiques vertus » l’épopée s’est achevée au 35e jour de la guerre. Trente-cinq jours, ils ont marché drapeaux déployés au milieu des chants et des rires, des pleurs et des cris vers le même et tragique destin. Parmi eux le capitaine Pierre Guérin, l’ancien baroudeur d’Afrique, frappé en scrutant les lignes ennemies avant l’assaut ; le lieutenant saint-cyrien, Charles de la Cornillère, mort ganté de blanc ; les sergents Graillot et Panissié, les caporaux Auger, Lafasse et Delœil, les soldats Guyot, Berthier, Lascaux et Martinet et, avec eux, une centaine d’autres, ouvriers de Paris et paysans Briards pour la plupart, tombés en moins d’une heure, d’un même élan, d’un même mouvement, d’une même mort héroïque, d’un même sacrifice, mitraillés depuis les hauteurs de la colline de Monthyon par les bataillons du IVème corps de réserve du général von Gronau chargé de protéger les arrières de l’armée de von Kluck courant vers le sud. On retrouvera leurs corps inanimés le lendemain, alignés dans un ordre parfait comme pour une dernière parade devant l’éternité. Au milieu d’eux, le lieutenant Charles Péguy atteint d’une balle en plein front alors qu’il commandait le feu, mort comme il avait vécu, debout, l’épée à la main, fidèle au commandement qu’il avait énoncé quelques années auparavant Celui qui est désigné doit marcher. Celui qui est appelé doit répondre. C’est la loi, c’est la règle, c’est le niveau des vies héroïques, c’est le niveau des vies de sainteté ». Les vies héroïques », les vies de sainteté », les pauvres et grandes vies de Charles Péguy et des hommes de la 19ème compagnie, traçaient maintenant l’extrême limite de l’invasion. L’offensive allemande avait atteint son point culminant » dont Clausewitz dit qu’il détermine le sort des armes. La guerre amorçait son tournant. Instant décisif de notre histoire, crucial et même unique. Jamais la France ne fut dans son histoire plus unie, plus rassemblée, qu’à cet instant. La France de l’ Union sacrée » où Barrès s’incline devant la dépouille de Jaurès assassiné, le pacifiste Hervé rallie le patriotisme le plus intransigeant, les antimilitaristes réclament des fusils, les socialistes votent les crédits de guerre et le marxiste Jules Guesde fraternise avec le très catholique Albert de Mun. La France engagée totalement, dans toutes ses forces ; dans toutes ses énergies, toutes les classes sociales, toutes les familles spirituelles et religieuses, toutes les forces politiques, la totalité des Français, nobles et roturiers, bourgeois et ouvriers, maîtres d’école et curés, hommes d’armes et gens de robe, laboureurs et marchands, apaches de Belleville et notables de province, catholiques et protestants, juifs et chrétiens, libres penseurs et croyants, démocrates et absolutistes, socialistes et maurrassiens, républicains et monarchistes, révolutionnaires et traditionalistes, se sont rassemblés en un même groupe, animés d’une même volonté, poussés par une même détermination, convaincus d’une même idée, soudés d’une même fraternité. La France spirituelle et la France temporelle, la France de l’Ancien régime et de la Révolution, des sacres de Reims et de la nuit du 4 août, du baptême de Clovis et de la Fête de la Fédération, des cathédrales et des écoles primaires, du Roi-Soleil et de la Commune de Paris, la fille aînée de l’Église et la patrie des Droits de l’homme, unies par-delà le fleuve des morts » dont parle Michelet. Vingt siècles de rois, vingt siècles de peuples », des siècles et des vies, d’épreuves et de sainteté, d’exercices, de prières, de travail, de sang, de larmes », plus de cent générations se succédant dans la poussière du temps, la longue carrière ouverte depuis tant de siècles, où nous suivons nos pères, où nous précédons nos enfants » évoquée par Augustin Thierry. Très tôt Péguy, dès 1905, a compris que cette guerre était inévitable, que la France était menacée par ce qu’il appelle la kaiserliche menace militaire allemande ». Très tôt, dès la même année, il a compris la dimension et l’enjeu de la guerre. Jaurès et son camarade Hervé, écrit-il, finiront peut-être par découvrir, surtout si leurs intérêts politiques les y poussent un tant soit peu, ils finiront peut-être par s’apercevoir que ce n’est point en Pologne que nous aurons à défendre les libertés polonaises, et toutes les libertés de tout le monde, mais tout simplement, tout tranquillement, si je puis dire, sur les bords de la Meuse. Ils finiront par découvrir ce que nous avons connu d’une saisie toute immédiate parce que nous ne sommes pas des politiciens que plus que jamais la France est l’asile et le champion de toute la liberté du monde, et que toute la liberté du monde se jouera aux rives de la Meuse, aux défilés de l’Argonne, ainsi qu’aux temps héroïques, à moins que ce ne soit aux rives de la Sambre, ainsi qu’au temps d’une révolution réelle – et veuillent les événements que ce soit Valmy ou Jemmapes –, ou à quelque coin de la forêt de Soignes – et veuillent les événements, si ce doit être un Waterloo, que ce soit au moins un Waterloo retourné. » Péguy sait, il comprend, que la guerre qu’il voit venir n’est pas un simple affrontement entre nations ou entre impérialismes. Il sait, il comprend, que son enjeu de la guerre est la liberté du monde », qu’elle est un affrontement matriciel, qu’elle oppose, comme il l’écrit, deux logiques, deux systèmes, deux visions du monde la France républicaine et l’Allemagne impériale, l’idée de civilisation et le concept de Kultur, la nation élective et la communauté organique, la passion du droit et le culte de la force, le génie français et le Geist allemand. Quelques jours avant que le tocsin retentisse, il évoque dans sa Note conjointe sur Descartes, l’affrontement des hommes de liberté » et des hommes d’empire », du système de proposition et de requête » prôné par la France et du système de domination et de conquête » professé par l’Allemagne. […] C’est pour cela, écrit-il, que nous ne nous abusons pas, quand nous croyons que tout un monde est intéressé par la résistance de la France aux empiétements allemands. Et que tout un monde périrait avec nous. Et que ce serait le monde même de la liberté. Et ainsi que ce serait le monde même de la grâce ». D’emblée, Péguy sait, il comprend, que la guerre allemande sera une guerre d’invasion et même d’anéantissement, une guerre totale », une grande leçon inaugurale d’inhumanité, une immense inondation de barbarie ». Michel Laval Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. 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Donnez-moi le nom que vous m?avez toujours donne, Parlez-moi comme vous l?avez toujours fait, N?employez pas un ton solennel ou triste, Continuez a rire de ce qui nous faisait rire ensemble, Priez, souriez, pensez a moi, Que mon nom soit prononce comme il l?a toujours ete, Sans emphase d?aucune sorte, sans trace d?ombre, La vie signifie tout ce qu?elle a toujours signifie, Elle est ce qu?elle a toujours que nous etions les uns pour les autres, Nous le sommes fil n?est pas coupe, Simplement parce que je suis hors de votre vue EN SAVOIR PLUS >>> LA MORT N'EST RIEN CHARLES PEGUY - POESIE-ACTION Je suis juste passé dans la pièce à côté - La mort n'est qu'un passage Charles Peguy Imre Kertész 1929-2016, l’Holocauste comme culture Une vie, une œuvre France Culture Le Passage - ACTUALITES YouTube [RARE] Charles PÉGUY – La solitude du juste DOCUMENTAIRE, 1973 LA MORT N'EST RIEN CHARLES PEGUY - POESIE-ACTION Image source Je suis moi, vous êtes vous. Ce que nous étions les uns pour les autres, Nous le sommes toujours. Donnez-moi le nom que vous m’avez toujours donné, Parlez-moi comme vous l’avez mort n’est rien, je suis simplement passé dans la pièce à côté Je suis juste passé dans la pièce à côté - Image source La mort n'est rien, je suis seulement passe, dans la piece a cote La mort n'est qu'un passage Charles Peguy ? Charles Peguy ? ? Dans notre coeur, les etres aimes disparus a jamais MESSAGE IMPORTANT Bonjour, Dans ce blog il n'y a que mes envies de beautes, de partages de mes balades et de mes suis seulement passe dans la piece a sont juste de l'autre cote du chemin et souvent pres de nous, des l'instant ou on pense a de l'autre cote du chemin. ? Merci a mon amie Sonia pour cette superbe nous le prouve et aujourd'hui plus que jamais ce message s'avere ce beau texte aider ceux qui sont dans la tristesse du moi je suis si maheureuse et toujours triste mort egal separation que je ne supporte une eau que les je Bienvenue dans nos moments de vie signifie tout ce qu'elle toujours ete. LA MORT N'EST RIEN. Imre Kertész 1929-2016, l’Holocauste comme culture Une vie, une œuvre France Culture Le Passage - ACTUALITES Ouvre-toi sans peur aucune et dans une totale est r?elle, les bulles sont ?ph?m?res; elles s??l?vent hors de l?eau, puis y Utiles Nos Prestations Aide aux personnes endeuill? le P?re, le Fils et le Saint-Esprit soient avec toi maintenant et toujours et qu?ils gardent dans l?esp?rance ceux qui restent J?sus Christ te d?livre, lui qui est mort sur la croix pour et eau ne s?offensent pas l?une l?autre, Vie et mort sont belles tour ? tu pouvais voir se d?rouler sous tes yeux les horizons et les champs ?ternels, les nouveaux sentiers si c'?tait un d?part Pour un nouveau comme vous l'avez toujours fait Ne changez rien au ton Ne prenez pas un air solennel ou que nous ?tions les uns pour les autres Nous le sommes toujours. 7 magnifiques poèmes sur la mort d'un être cher. YouTube Prière du Poète Charles Péguy. Image source Ok Recevez la newsletter de Happy End Je suis un particulier Je suis un professionnel J'ai lu et j'accepte la politique de confidentialite des mon nom soit prononce a la maison comme il l?a toujours suis seulement passe dans la piece a sur l?attribution de ce texte a Charles Peguy IMPRIMER Navigation des articles La petite esperance tous les textes Survivre Suivez-nous sur Inscrivez-vous a notre newsletter Je suis un particulier Je suis un professionnel J'ai lu et j'accepte la politique de confidentialite des le nom que vous m?avez toujours donne Parlez-moi comme vous l?avez toujours vous continuez a utiliser ce dernier, nous considererons que vous acceptez l'utilisation des affirmez avoir pris connaissance de notre politique de vie signifie tout ce qu?elle toujours emphase d?aucune sorte, sans aucune trace d? de rire de ce qui nous faisait rire que j?etais pour VOUS AIMEREZ AUSSI Soigner sa gorge avec des ingredients naturels . 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Profitez des videos et de la musique que vous aimez, mettez en ligne des contenus originaux, et partagez-les avec vos amis, vos proches et le monde entier. L’historien Jean-Pierre Rioux publie en ce début d’année La mort du Lieutenant Péguy, un livre qui retrace l’expérience de guerre du grand écrivain jusqu’à sa mort le 5 septembre 1914. Occasion de revenir sur la conception de la guerre du directeur des Cahiers de la Quinzaine. soldats français en 1914 Charles Péguy est mort debout. En soldat honorable, en soldat vertical. Arrivée au croisement de la route d’Yverny-la Bascule et de Chauconin, la 19e compagnie de Péguy reçoit l’ordre d’attaquer les Allemands embusqués à quelques centaines de mètres de là. Fièrement dressé, Péguy commande le feu Tirez, tirez, nom de Dieu ! » Quelques instants plus tard, il est frappé d’une balle en plein front et s’écroule dans une plainte Ah ! mon Dieu… Mes enfants ! » Parmi les nombreux hommages consécutifs à la mort de Péguy, celui de son ami Daniel Halévy se distingue par sa lucidité Je ne pleurerai pas son héroïque fin. Il l’a cherchée, il l’a trouvée, il était digne d’elle […] Ne le plaignons pas. Cette mort, qui donne à son œuvre le témoignage, la signature du sang, il l’a voulue. » En effet, Péguy a toujours eu une haute conscience de l’honneur et une admiration pour la figure du soldat. Cette mort est celle qui lui ressemble le plus. Sa vie aura été celle d’un soldat de plume, sa mort, celle d’un soldat tout court. Soldat, Péguy l’était indiscutablement. Soldat français, Péguy l’était d’autant plus. Dans sa Note conjointe sur M. Descartes, il s’applique à distinguer deux conceptions radicalement opposées de la guerre. D’un côté, la conception française héritée de la chevalerie et dont la finalité est l’honneur, de l’autre, la conception allemande héritée de l’Empire romain et dont la finalité est la victoire. Le soldat français se bat pour des valeurs, le soldat allemand se bat pour gagner. Aux yeux de Péguy, la logique de guerre allemande trouve son origine dans l’épisode du cheval de Troie. Ce n’est donc pas un Romain, mais le Grec Ulysse qui a le premier privilégié l’issue de la bataille à la bataille en tant que telle. Plus question pour le fis d’Ithaque de respecter un code, mais bien plutôt d’utiliser la ruse et d’être fidèle à sa réputation d’homme au mille tours ». Pour Péguy, le système de guerre français est basé sur le duel tandis que le système de guerre allemand est basé sur la domination. Il prévient la guerre entre la France et l’Allemagne ne peut pas être envisagée comme un duel à grande échelle puisque seule une des parties engagées respecte les règles chevaleresques du duel. Français et Allemands font la guerre, ils se font la guerre, mais ils ne font pas la même guerre. Je dirai Il y a deux races de la guerre qui n’ont peut-être rien de commun ensemble et qui se sont constamment mêlées et démêlées dans l’histoire […] Il y a une race de la guerre qui est une lutte pour l’honneur et il y a une tout autre race de la guerre qui est une lutte pour la domination. La première procède du duel. Elle est le duel. La deuxième ne l’est pas et n’en procède pas », explique Péguy. soldats allemands en 1914 Péguy estime que, lorsqu’on fait la guerre, la fin ne justifie jamais les moyens. Pour le soldat français, c’est plutôt les moyens qui justifient la fin. Vaincre ne compte pas pour le chevalier, ce qui compte c’est de combattre, de bien combattre. En revanche, pour le soldat allemand, la manière importe peu, seule la victoire compte, qu’elle se fasse dans l’honneur ou le déshonneur concepts étrangers à cette race de la guerre ». Il y a une race de la guerre où une victoire déshonorante, par exemple une victoire par trahison, est infiniment pire, et l’idée même en est insupportable, qu’une défaite honorable, c’est-à-dire une défaite subie, et je dirai obtenue en un combat loyal », affirme Péguy. Chevalier et samouraï Ces deux systèmes de guerre s’inscrivent dans une tradition à la fois temporelle et spirituelle. Pour nous modernes, chez nous l’un est celtique et l’autre est romain. L’un est féodal et l’autre est d’empire. L’un est chrétien et l’autre est romain. Les Français ont excellé dans l’un et les Allemands ont quelquefois réussi dans l’autre et les Japonais paraissent avoir excellé dans l’un et réussi dans l’autre », note-t-il. Le chevalier, comme le samouraï, est une incarnation temporelle du spirituel. Leur sacrifice éventuel est une preuve du primat en eux du spirituel sur le temporel. Le soldat allemand en revanche, parce qu’il recherche la domination, est prêt à sacrifier du spirituel pour du temporel, des valeurs, pour la victoire. Cette référence au soldat japonais nous ramène à un autre texte de Péguy, Par ce demi-clair matin, publié après la crise de Tanger en 1905. Péguy revient sur le sentiment d’assurance qui caractérise la nation française avant la défaite de 1870, un sentiment qui peut se résumer ainsi […] la France est naturellement et historiquement invincible ; le Français est imbattable ; le Français est le premier soldat du monde tout le monde le sait. » Dans Leur Patrie, Gustave Hervé, dont l’antimilitarisme insupporte Péguy, se moque de cette assurance […] il suffit de connaître l’histoire militaire du peuple français pour constater qu’il n’en est peut-être pas un seul en Europe qui compte à son actif tant de défaites mémorables, anciennes ou récentes », écrit-il. Ce à quoi Péguy répond […] et il est sans doute encore plus vrai que le Français dans les temps modernes est le premier soldat du monde ; car on peut très bien être le premier peuple militaire du monde, et être battu, comme on peut très bien être le premier soldat du monde et être battu. » un samouraï Le seul soldat comparable au soldat français est le soldat japonais. L’équivalent japonais du chevalier courtois est le samouraï. Le même sens de l’honneur anime ces deux figures du combattant. Le chevalier est un samouraï d’occident, comme le samouraï est un chevalier d’orient. Ces deux soldats ont le duel comme modèle, ce qui n’est pas le cas du soldat allemand. Le soldat allemand est puissant dans le mesure où il est une des parties de l’armée. En tant qu’individu, il n’a pas la même valeur que le soldat français ou japonais. L’Allemagne a une grande armée, mais n’a pas de grands soldats. La France et le Japon ont une grande armée et de grands soldats. […] quand nous nous demandons si la France a encore la première armée du monde, à quel terme de comparaison pensons-nous ? nous pensons immédiatement à une autre puissance, à une autre armée, à l’armée allemande […] de savoir si la France est ou n’est pas encore le premier peuple militaire du monde, si le Français, particulièrement, est ou n’est pas encore le premier soldat du monde, à quel terme de comparaison pensons-nous ? pensons-nous encore au peuple allemand, au soldat allemand ? non ; nous pensons immédiatement au peuple japonais, au soldat japonais […] » Le sacrifice du lieutenant Péguy le consacre définitivement chevalier, le consacre définitivement samouraï. Par sa conduite exemplaire sur le champ de bataille, il a prouvé qu’il n’était pas un patriote livresque, mais un patriote authentique. Le 17 septembre 1914, dans L’Écho de Paris, Maurice Barrès lui consacre un article visionnaire Nous sommes fiers de notre ami. Il est tombé les armes à la main, face à l’ennemi, le lieutenant de ligne Charles Péguy. Le voilà entré parmi les héros de la pensée française. Son sacrifice multiplie la valeur de son œuvre. Il célébrait la grandeur morale, l’abnégation, l’exaltation de l’âme. Il lui a été donné de prouver en une minute la vérité de son œuvre. Le voilà sacré. Ce mort est un guide, ce mort continuera plus que jamais d’agir, ce mort plus qu’aucun est aujourd’hui vivant. »

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